行均

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生卒年不详,辽代著名僧人,俗家姓于,字广济。生活于公元十世纪中后期(辽会同至统和年间)。曾在蔚州金河口寺(在今蔚县小五台山)出家。通小学。公元997年(辽统和十五年)著《龙龛手鉴》。
本    名
行均
别    称
俗姓 于
字    号
字广济
所处时代
辽代
民族族群
辽人
出生时间
不详
去世时间
不详
主要作品
龙龛手鉴
身    份
辽代著名僧人

行均相关事件

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行均,祖籍青齐(今山东一带),在燕晋为僧,详细经历因史料缺乏无从知道。行均在五台山金河寺出家期间,花了五年左右的时间写成《龙龛手镜》。公元997年(辽统和十五年,宋太宗至道三年),辽高僧、燕京悯忠寺智光为书作序。据释智光序称:行均“善于音韵,闲于字书”,其书“计二万六千四百三十余字,注一十六万三千一百七十余字,并注总一十八万九千六百一十余字”。据智光序文称,该书初版时,后附有《五音图式》,这可能是一种早期的等韵图。现有各种版本均不见此图,有人认为《四声等子》就是失传的《五音图式》,但根据不够充分。
人们有了这本书后,“无劳避席,坐奉师资,讵假担簦,立祛疑滞”,“犹手持于銮镜,形容斯鉴。妍丑是分”。书之命名,即取义于此。宋人重刻,因避米太祖的祖父赵敬嫌名讳,故将书名中的“镜”字改作“鉴”,于是该书又称《龙龛手鉴》。[1] 

行均代表作品

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《龙龛手鉴》
《龙龛手镜》是为僧俗研读佛经而编撰的一部字书,宋人重刻时为避皇室祖讳改名为《龙龛手鉴》。该书共收两万六千四百释行均三十余字,注十六万三干一百七十余字,连注总十八万九干六百一十余字。部首按乎上去入四声分为四类,每类一卷,各部所收字也以四声顺序排列。每字详列各种异体,分别注明正、俗、古、今、同、通、或作、变体,还附有少数籀文和古文。字后用反切或直音注音,并作简单的音义注释,对异读也加以说明,并详列出处。引例部分出自《说文》、《玉篇》、《释名诤、《方言》、《切韵》、《字林》、《字样》,多数出自《新藏》、引日藏》所收经论及各种佛经音义类书。
从材料来源看,《龙龛手镜》可以说是专门的佛学词典。但是该书收字的原则是只收有异体异训的字,还有新产生的俗字,音译造字。一些常用字不至造成辨读理解的困难,就不收。如金部不收“镜”字,人部不收“佛、伏、伐”诸字。“龙”“手”二字虽荣列部首,也照例不注音训。采用这种收字方法,就失去了字典详备的特点,只能算是一个手册。另一方面,佛教经书是当时最普及于民众的文字,此书也因而就有了普通字典的意义。它跟其他现存字书比较,最大特点是详于描述字的异体,注音和释义也偶有独到之处。[2] 
《佛光大辞典》称:(《龙龛手鉴》)收集大藏经中所用之文字二六四三○余字,加以注解,各字之下举出今古字形、反切、字义等,总为四卷,名龙龛手鉴。该书解说出色,为世所重。
《龙龛手鉴》是行均根据写本《佛藏音义》所编,此书因辨认文字上的错误受到清儒钱大昕、李慈铭、罗振玉等人的指责,但此书的错误恰与敦煌俗写文字的错误一致,行均正是根据当时流行的写本来编纂字书的,可以说是当时俗文字的总汇,因而也成为今天用来校读敦煌写卷的工具书。
释行均 释行均
参考资料
  • 1.    张其昀:《说文学”源流考略》
  • 2.    吉常宏 王佩增编《中国古代语言学家评传》
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